为什么要爬藤？我们看中藤校的什么？是他们的排名、背后的人脉、还是可以为你带来的就业机会？如果了解藤校的历史，会知道这背后的寓意也非常耐人寻味。

这些小小的徽章不仅仅是他们的象征也是他们的勋章，里面包含着她们的优雅和风骨、理念和追求，述说着他们历经的百年沧桑和期盼着的无尽未来。

在八大藤校的校徽背后藏着什么故事呢，今天就带大家感受一下。

普林斯顿大学由长老会创立于1746年，旨在培养未来的牧师和公众领袖（最初名为新泽西学院，后以所在小镇命名）。

十九世纪，正值深受人本主义影响的自由派神学狂飙猛进、抛弃正统基督教信仰的进程不断推进的时代。那时候的普林斯顿神学院不但在学术上首屈一指，而且在信仰上成为正统改革宗神学的中流砥柱，涌现出贺智（Charles Hodge）、亚历山德（Archibald Alexander）等一代神学大家，被后人称为“普林斯顿学派”。今天的普林斯顿大学镇上的一些主要街道，还以这些神学家的名字命名。不幸的是，到十九世纪末，普林斯顿神学院也终于被自由派神学“攻陷”。

普林斯顿大学跟基督教有非常深厚的历史渊源（在十九世纪甚至一度成为正统改革宗神学的中流砥柱），故而她的校徽也非常的“基督教”：

校徽以盾形为轮廓，上方的书上的拉丁文是“旧约与新约”，下面缎带上的拉丁文是“她在上帝的权能下繁荣”——“她”当然是指这所美丽的学校。

耶鲁大学的创建也是出于宗教信仰的原因。1701年，十位担心哈佛大学背离正统基督教信仰的卫理公会基督徒“另起炉灶”创建了这所大学。（耶鲁是一位曾经给予学校大量经济资助的商人的姓。）

耶鲁大学初期的课程设置注重古典学科，坚持正统的基督教立场（其时哈佛已经开始与基督教信仰渐行渐远）。在当时的新英格兰，希伯来文、希腊文和拉丁文这三种“基督教的语言”被认为是经典语言（希伯来文和希腊文是圣经旧约和新约原文的语言——这两门语言今天仍然是基督教神学生必修的）。

耶鲁曾经要求所有学生学习希伯来文和希腊文。在耶鲁的校徽上，在书本和缎带上分别用希伯来文和拉丁文书写着校训“光明与真理”。

达特茅斯是常青藤里唯一一间直到今天还管自己叫“学院”(College)的大学。1754年由卫理公会创建的时候名为“穆氏印地安慈善学校”，位于康涅狄格州，招收印地安人学生。后迁至新罕布什尔州。其神学院以培养、训练向印地安人传福音的宣教士为宗旨。

达特茅斯的校徽仍包含启示、知识、真理等象征。下方环绕的拉丁文是新约圣经描述上帝的“开路先锋”施洗约翰的话：“在旷野呼喊的声音”。

布朗大学由浸信会创建，1764年成立于罗得岛。直到二十世纪中期，各任校长都是浸信会的牧师。但布朗大学历来以崇尚宗教信仰自由著名。从早期开始就接纳其中包括罗马天主教徒、犹太教教徒甚至无神论者在内的不同宗教信仰的学生。

布朗大学的校徽由太阳、书本和十字架等要素构成。

哥伦比亚大学于1754年创建于纽约市，最初名为“国王学院”（King's College）。哥大的校徽因此就是一个皇冠（当然，皇冠上也有十字架——其时英国已经以基督教为国教，国王也是国教的首领）。

哥大建校早期，英国圣公会（亦即英国国教）、长老会和其它基督教宗派都试图对该校施加影响，结果英国圣公会占了上风。哥大的一份早期校方文件中写道：“认识基督耶稣是这所学院最主要的目标，也是其教导、吸引儿童的根本宗旨”。

康奈尔地处纽约州风景优美、富于田园风光的倚色佳小镇，由勤劳致富的“乡镇企业家”康奈尔(Ezra Cornell)和著名人文学者怀特(Andrew D. White)共同创建。康奈尔的校徽设计很简洁——一本书，加两个盾牌。两个盾牌一个代表纽约州，一个代表美国。

康奈尔是常青藤里面最年轻的学校（1865年创建）。也许正因为如此，康奈尔不像更老牌的一些常青藤那样跟基督教关系密切。但有意思的是，康奈尔的创建人之一怀特最广为人知的著作就是一本关于“科学与宗教的书——《基督教世界科学与神学论战史》。怀特的书系统地从历史的角度探讨了科学与宗教和神学之间的关系。怀特强调真正的基督教精神跟科学并无冲突，尽管某些神学理论可能与科学有冲突。

宾夕法尼亚大学建于1740年，美国开国元勋之一的富兰克林是其创建者之一。宾大不是由任何基督教宗派所创建，也因此被认为是常青藤里面最“世俗”的学校。但是跟爱德华滋同为奋兴布道家的牧师怀特腓德(George Whitefield)在宾大的创建中扮演了重要的角色。怀特腓德非常重视教育和慈善。1740年，费城的一批基督徒筹款为怀特腓德修建布道的教堂和慈善学校。后来教堂没盖起来，但慈善学校建成了。富兰克林是怀特腓德三十年的老朋友，对怀牧师的人品和贡献极为钦佩，他创建宾大的时候就以这所慈善学校为基础。

宾大的校徽上除了有两本书外，上方中间的海豚来自富兰克林的家族徽章，下方的三个圆盘代表费城的基督徒创校者，而盾牌下面缎带上的拉丁文座右铭很容易让人联想到美国历史上基督教对宪政的影响——翻译成中文是“没有道德，法律一无用处”。